统却并不能分辨完整的光，有不少频段是偶们根本无法识别的，若能识别，眼中的世界就不是现在这个样子了。不仅如此，偶们用来感知和确认世界的眼、耳、鼻、舌、身、意这些器官，都是这样，面对大千世界的种种存在，我们只能感知确认一部分，并以这部分存在来假设偶们的生存意义。因此也就直接了导致由之而产生的生存意义，本身就具有相对性、不断变化、不确定等等特点。就算这种认知局限借助仪器来不断地突破，但只要偶们认知的过程，是必须用参照的方式来完成，那就永远都是一个相对认知，永远在变化不定。

    修行的手段无非是破执见真，因为有执即有相对，若没有相对观，一切只有“一”，甚至由于没有对比，连“一”都不存在，你从哪里去执？又执向何处？

    那刘迦与僧人双手互握，众人虽不知两人在如何交流，但整个虚幻的空间却未停止变化。一会儿是繁星点点，一会儿是各种旋流光茫，一会儿是各种天界空间错落交现，一会儿又是种种生命繁衍消亡。

    大丑见到这万相变迁的场景，心中莫名的兴奋，忍不住喃喃自语道：“我突然有个灵感，我以前经常听刘先生说心，说心的种种功用，种种特点，我一直有个错误的前提假设，那就是刘先生所说
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