代，受到周边宗教的影响，也有类似的仪式。他们选择一个国民披上兽皮在接到游行。通过木棍击打这个“替罪者”，将他逐出城外，象征罪孽一并离开罗马。

    来到异世界，罗马的这个习俗仍保留下来。相较本土那些血祭，罗马这种替罪羊仪式，已经可以称得上温和。

    “那你打算通过沉眠，自身慢慢消解体内的毒素？”罗马提醒说：“这可不是故土。”

    在故土，这个意思 更多是心理上的慰藉，是通过集体暴力，牺牲一个无辜者来稳定社会秩序。但是在这个神 话时代，这种仪式具备真正的力量。

    不论是人心的负面情绪，还是国土产生的废气，长久积累下来就会形成邪祟。替罪羊仪式，是通过替身的方式，将邪祟从国灵体内排出。

    “先看看吧，或许能成功呢。而且，我还有备用方案。”

    姬乐这时候不得不感叹，前世陪朋友搜集神 话资料，的确很有用。至少在前世的宗教神 话中，就有两种类似的解决反感。

    一种就是“替罪羊”的词根来源，古犹太教通过以“羔羊”代替“人祭”，以动物来承担罪孽。

    按照姬乐的想法，大不了选择每年以神 兽进行替罪仪式，确保自己的国民
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