换言之，有礼有节，便可以跟国君作对，但是无理无节，那便是冒天下之大不韪，是要遗臭万年的！

    常洵先抓住礼和节，让张问达小心一点，再接着论理：“故而，洵一直在思 考如何格物、如何穷得其理，终于有所收获。”

    常洵很清楚，绝不能在程朱的“格物致知”上纠缠，因为程朱的格物穷理是以虚无为宗，“至于名物之实学，则置之而不问”，一旦张问达反应过来，可以用更多程朱的语录反诘过来，常洵根本挡不住。

    更何况，朱学的影响虽然大，也有不少反对者。王阳明心学的影响便越来越大，王阳明本人也于万历十二年得以从祀孔庙，成为官方认可的大儒。

    王阳明创立心学，便是从“格竹”开始的。据说他花了七天七夜的时间去“格竹”，一无所获，却“劳思 致疾”，格出了病，从此认为“格物之功，只在身心上做”。他甚至认为“物理不外乎吾心”，“心虽主乎一身，而实管乎天下之理，理虽散在万事，而实不外乎一人之心”，口气大到没边！

    围绕朱学、心学，无数儒者吵来吵去，吵了几十上百年，常洵不觉得一下子就能说服或吵赢张问达等人。

    要想赢，就得将话题拉到自己擅长的领域，最好的
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