，迁流又会继续顺着系统的规则向下演进，用另一个身体相来表达后面的内容。那心力执着的部分，就是整个迁流由无始而来的归纳总和，这个总和形成了一个虚无的‘我’的执念，我们根据识的这种运用法则，称他叫末那识，我执的源泉。”

    玄穹奇道：“那心和识，谁是根本的？”

    刘迦乐道：“两个本来就是一个东西嘛，华严经上说，心如画工师，画在哪儿呢？心自变现嘛，由它起用时，我们称之为识，具体某部分运动的内容，特别是对凡夫的时间观念而言，我们又习惯把过去的部分称之为业。识又因为心关注的内容不同、或是叫执着的内容不同，落实出种种物相来。打个比方，整个心就是这一只手，外无别物了，可这个物根本的形象是什么？拳头也是整个手，伸开成掌，还是整个手，做出各种花式诀印的手，还是整个手，你随便做几个姿势看看，虽然这些姿势都是具体的形象，可也都是手啊，若论手这个形象的根本样子，那就是无相啊，所有相都是他的相。只不过因需要变成不同的样子，当这个需要是执着在某个观念上时，也就是以什么样的知见规则来变时，他就长时间变成那个相，比如一直握成拳头。但如果这种需要是放下所有执着，不认定他只能是这个独立相时，他任何相
 <本章未完请点击"下一页"继续观看!>