史记录的种种信息，将这个人物配合姬乐准备的神 兽精魄进行重塑。这种降灵让诸英杰拥有和生前一样的思 维模式和生前经历，却又夹杂了一些野史的记录，出现种种异变。

    毕竟这是一个神 话时代，在降灵之初就会和本世界的法则进行交汇，让那些人物多出神 性以及灵力。

    不然，历史上的史官仓颉，哪里是什么半神 ？难不成，故土还真是一个神 话版的华夏文明吗？

    至少，姬乐生活的那个年代，可没见到过什么仙神 显圣。

    关于西施，薪火受到“郑旦西施，本为一人”的历史猜测影响，将西施、郑旦两个人的信息糅合在一起，同时降灵。

    这也是西施降灵后，所附带的特殊力量。既不是史皇这样的神 器玉笔，也不是妇好自带的军魂奴仆，而是另一位和自己遭遇相似的大美女。

    平常状态下，西施只是一个普普通通的浣纱女。但在战斗时，可转变郑旦形态，提剑应敌。

    “传闻西施郑旦入吴宫之前学过剑术，以便为吴王舞剑。想必方才的剑法便是由此而来吧？”姬乐想到后世某部小说，不由一乐：“此剑法，可称为越女剑？”

    郑旦摇头：“只是剑舞小术，不登大雅之堂。
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