是相对在海路交流上有些鞭长莫及。

    反而是这个时代的阿拉伯世界，还在正处于“百年翻译运动”末期阿拔斯王朝的统治之下；因此也是阿拉伯世界最为开放和包容的时期。在被称为“报答城”的首都巴格达智慧宫当中，依旧充斥着形形色色信仰和族群的学者；

    他们遵循着所谓“求知哪怕远至中国”的圣训，而在竭力收集和翻译者来自欧亚大陆上，各个地域、文明的知识与著作成果；而代表着足以压倒同时代正处于教会垄断下，为黑暗时代笼罩的欧洲大部分地区，的时代文明之光。

    直到数百年后才被攻入巴格达的蒙古大军给摧毁，但是这个时代流传下来的许多文化成果，经过二传、三川之后在十五世纪，再度成为了欧洲文艺复兴时代的承启和奠基。

    此时作为深受波斯化影响的阿拔斯王朝所推崇的教派，也不是后世世人所常见的逊尼派或是什叶派，而是由许多宗教法学家组成的；主张苦行节欲，虔诚礼拜，与世隔绝的苏菲派。

    因此，作为相应阿拉伯世界当中极端派系，无论是逊尼派还是什叶派，都受到来自王朝政权的严厉打击和镇压；光是历代号称默罕默德后人的所谓圣裔，就被阿拔斯的哈里发们给割韭菜式杀了一茬又一茬。

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