立仆射，尚书等职，又广招汉人儒学大家进入魏国的行政机构任职。

    眼见自己的政治地位和经济利益在拓拔焘的支持下被汉人一步步的蚕食掉，鲜卑贵族只有两种出路，对抗和融合，很多融合的初始都是缘于对抗的血腥和失败。但在这之前，他们还是饱含胜利的心态进行针锋以对的抗争。为了和儒学相抗衡，他们引进了佛学，并且抓住了问题的关健。决定汉胡之争的胜负裁判权在于拓拔焘，他们请来了佛学大师来京师讲学。用精妙的佛学大义感染着拓拔焘，让他沉浸在佛家那浩如烟海的佛经中不能自拔，儒学乃禅述治世为人之道，只适合天下士大夫读书之人，那象佛教适合于芸芸众生，连寻常的市井妇人都可以对着佛祖来句“阿弥陀佛，佛祖保佑”以求福报和心安，崔浩自是不甘心刚刚兴起的儒家兴国的良好局面因为这而丧失怠尽，他把天师道的天师寇谦之引荐给拓拔焘，道教的终化成仙，长生不老之术很迎合拓拔焘的心意，做为一个帝王谁不想此生不死，做永远的皇帝呢？寇谦之向其演示驱神灭鬼和炼制长生金丹的秘术，并言上天派其辅佐太武真君，而这个太武真君正是皇帝本人，拓拔焘闻听果然大喜过望，接受寇谦之的提议，改年号为太武真君。

    这时，经过十来年休养生息，柔
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