解真幻的智者高人。真幻问题是困扰人类的一个老问题，正因为它困扰人，所以人总是说它不清楚。古人谈真者偏重本原本性，老子说“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真”；庄子说“守而勿失，是谓反其真”都在本原本性上立论。古人谈幻者偏重假相与变化，列子说：“因形移易者，谓之化、谓之幻……知幻化之不异生死也，始可与学幻矣！”
    梁简文帝七召说：“清歌雅舞，暂同于梦寐；广厦高堂，俄成于幻化。”
    都在假相与变化上立论，都不够深入。
    对真幻问题较深入的看法，是佛家的。佛家讲究“真如”之说，认为宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真；真心无异无相，故名为如。成唯识论说：“勿谓虚幻，故说为实，理非妄倒，故名真如。”
    “真如”之说以外，又有“真空”、“真心”、“真色”、“真言”、“真我”、“真相”诸说，把抽象名词排列组合，令人眼花缭乱。其实，若求真诠，只是一句话，那便是：看不见的都是真、看得见的都是妄。所以，佛是真、人是妄；真现量是真、真美人是妄；极乐世界是
    真、大好人生是妄。佛家的真幻问题，偏重在这一真妄上面，其理论虽比较深入，但是真幻之间的正解，又岂一个妄字
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