一句“夫子谓人皆可为尧舜，孟凡说人皆由此而伪”，这句话是诸子百家士子最为印象深刻也是林牧最惊世骇俗的言论。

    仔细想想，林牧的言论不无道理，自古天下圣人能有几多？儒家主张人人有德，人皆可为尧舜，这是典型的理想丰满，确实伟大却不面对现实的客观条件，天下万民怎么可能做到人皆可为尧舜呢？

    既然人皆可为尧舜，儒家又为何要给天下万民分等级呢？

    显然是做不到的，而做不到却又主张人皆可为尧舜，正如林牧在争鸣台上的言论：儒家大谈圣贤王道，致使天下不贤之人而以贤者居之，不君之人而以君子居之，如此贤者君子岂非伪贤伪君子？此等儒家岂能不出伪君子？

    本就做不到，却硬是要所有人都做君子，那所谓被冠以圣人贤者君子，不是反而成为了小人的遮羞布，那不尽出伪君子？

    儒家被林牧痛斥的如此一无是处还培养出了无数的伪君子，这犹若把儒家的立世根基给一窝端的节奏，批的体无完肤，孟夫子不被气急攻心才怪。

    彼时，稷下学宫第九十九场争鸣论战已经结束，诸子百家先后离去，林牧自然离开了，此次论战突然以儒法之争开始也以儒法之争结束，林牧代表法家应战既是一个必然
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