，头脑在流动，没有任何刻意的态度。

    他心中的空虚又开始了。他的思想像鱼一样转移和融合了。他已经忘记了自己的形象，只是像一条鱼一样与头脑融合，在虚空中漫游。这时，他感觉到了气和土的运动，但它们之间仍有一层薄膜，其中有些不清楚。

    这是“内心空虚”和外界的隔阂。然而，此时，这层致密的“膜”已经开了几个小孔，外部的生命力一点一滴地渗透进来。

    根据理论，“心中的空虚”是自我的形象空间。尽管它基于物理图像，但它独立于现实世界，没有内部或外部联系。然而，塞库洛的感情情况有些不同。他最初使用的是“外部事物”，即上帝铜镜所反映的精神形象。上帝铜镜的性质极其特殊。从一开始，他的“内心空虚”就与外界联系在一起。

    正是凭借这一点和一系列巧合，他吸收了天龙的真气，天龙真气的强烈本能也是对天地之气的强烈渴求，这使得“心空”再次发生变化，达到了谢亮“挟带入气”的初始阶段。

    《轩辕黄帝内经》从低到高的四个阶段是虚空开放、空气夹带入国、内外形成、天地合一。

    直截了当地说，以上四个领域是一整套打开内部空间，将外部原始能量引入其中，从而进化
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