正是你的心啊，只不过用法并非只是偶们能感知的意识，而是用在末那识上，也就是第七识。这第七识是我执之根本，随时随地都在为“我”这个概念中的一切而专注着，从不间断，包括睡觉时，他依然勤奋地工作着。就因为有心的这个用法在，因此，明明偶们在道理上明白“我”只是一个物质不断运动变化的抽象概念，并非有一个真实而不变的主体，但在体验上，却随时随地都在强化“我”与“非我”的差异，我和不同于我的别人的差异，我和这身外物质世界的差异，等等。

    那哥们儿更加疑道：“怪了，上次你还说过一切唯心所现，唯识所变，那这末那识又从哪里来的？”兄弟啊，识这个名词，内涵很丰富的，在这个地方，代表着心的所用，用在不同的地方，偶们给他不同的名字而已。而末那识，是指心用在执着“有我”这个观念上所形成的知见支配能力，这个能力是心本来具足的，而且是你愿意这么用，它才显出这样用了以后的外相来。

    像刘迦出现的状况，修行过程中非常常见，如何应对，往往取于于修行者个人对整个修行体系的理解程度。

    比如参禅打坐吧，专注到一定程度时，色受想行识这五蕴中的受蕴被你强烈感受了，其中之一的体验，就是识中被你定义
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