，依然有缺限，这种缺限往往在冥界这样大杂烩的环境下暴露得异常明显。而越向上面的天界，由于其环境单纯，他反倒显得轻松之极。同时，道理上的圆融，最后要落实境界体验上，总是需要时间积累与打磨，毕竟冰冻三尺非一时之寒，一口气吃个大胖子，在修行上，是绝无不可能的。

    这种变现过程，其实说起来非常有趣啦。就像诚心念观世音菩萨名号的哥们儿，有一天终于在梦中得到菩萨现身开示了，张三和李四所看到的菩萨形象，一般说来，区别是很大的。两人所见到的形象，完全是根据各自对这位菩萨的认知程度来实现的，这包括曾经看过的文字资料、图片资料，加上各自对这位菩萨形象和性情的想像等等，在极其复杂而综合的共业与个业的知见体系配合下，最后变现出一个自己能看到的形象来。相由心生，各人背后产生那妄心的基础和内容不完全相同，那相的区别也极大。

    刘迦虽说境界未达根本智慧，可他在韩怡英亡过后的那段时间里，看了大量的书，对整个心识变现过程，有着相当的了解。知道那知见层层破解的过程中，有着许多千百万化的境界变出来，甚至许多是自己在理性上明白，但体验上也会被迷惑的境界。因此他牢记着《金刚经》上面的那句“凡所有相，皆是
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