后世学人中，像r这等大糊涂虫、大昏沉鬼，多有把慧能大师的话当作境界来参研的，却忘了那句“本来无一物，何处惹尘埃”，是慧能当初针对神秀的误见而作，倘若真以为慧能大师的那句偈言便是真境界所在，岂不是又落在“本来无一物”的相对中？因为执着于此境界时，不正是将此境界又挂在心中了吗？又如何能“无一物”呢？这境界本身不是一物吗？证道历程，时而需要有香象截流、力挽狂澜的大手笔，时而又需要如巧妇绣花的细微绵密，刻舟求剑、照猫画虎，不知变通，正是修行大忌。

    刘迦的心本不落于假境，本不住于相对，但积习中的“关怀”、“慈悲”、“助人”等观念尚未超脱至“大慈悲”、“大关怀”、“无相助人”的境界，那不忍别人因为自己而受难的观念，立时将他绑定。那想要“摆脱束缚”的念头，正使他把所谓“束缚”看作了一个真实的东西，需要他去摆脱，需要他去克服，不知不觉地正进入束缚之中。正如那神秀总觉得心是不干净的，是不清静的，需要人为地去擦干净一般。

    这并非刘迦的境界退转了。各位要知道，那人的积习中，与“恶”相关的部分，极易去掉，因为只要心中明白“因果报应”之理，在恐惧与良善的带动下，“恶”习
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