刘迦无师，难以自肯，用心滥境，必有此祸。

    他开始于定中，尚无心贪恋，也无所住留，后来渐渐沉浸，心识也跟着染著在那境界上，这便是“取相入定”，也称为死定！

    倘若他刚才只是用心去观照，直如踏雪无痕，过了也就过了，啥事没有。但他一时急切，起了机智妄心，而非智慧觉见，被“世智机巧”的障碍所惑，那心立刻失去本该有的“活活泼泼，朗朗如洗”，外境内念一拍即合，纠缠锁定。

    那真人用心处，非刻意，也非死寂。不落空、也不住有，心如流水，于万境间出入自由，正如牛头懒融禅师的那句话：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”其实真心难描难述。所谓真，是相对于妄；所谓静，是相对于乱；所谓无，是相对于执。离开相对，真妄一体，无假无真，无静无乱，无醒无迷，直是浑然一体，妙不可言。

    刘迦对心识的认知，刚刚起步，稚嫩如婴。那彻底见性之人，尚需几年甚至更长的保任功夫，渐渐清除积习，方能站稳脚跟。何况刘迦此时刚刚在窗户纸上捅开一个小洞，尚未撕开整个窗柃，只能算作“窥性”呢？

    明代憨山大师初见性时，曾有人请他作诗，他被人盛情相邀，本不善
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