是很自然的。

    《韩非子·说林》就有这么一则寓言。

    泽涸，蛇将徙。

    有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神 君也。”

    乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：“神 君也。”

    说的便是大湖干涸，一条小蛇与一条大蛇提议，做出反常举动，装作神 明出行的样子。

    但这也只是一种“倾向”而已。

    人类的集体无意识、人类的共同想象会将深化往这个方向去塑造。

    却不是说，神 话一定要是这个样子。

    同样的神 话原型，是可以衍生出不同故事的。

    “约鲁巴神 话之中，与‘水’有关的奧里莎有好几位。

    河流淡水的女神 奥顺【oxun】，海洋的女神 耶曼娅【yemanja】、雨水、泥土与沼泽的女神 娜南【nan？

    】，圣湖的守护神 伊乌阿【eua】都有可能……但是这些神 都没有爬行类的化身……”“哦？”

    马歇尔点了点头：“话说回来，伊乌阿【eua】女士是圣湖的守护神 ……那个圣湖现在？”

  
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