这个心，听那个气，所以说“无听之以心”。此时身中的神 和气虽然团结在一起，尚未达到混沌境界，还稍为有点知觉，继续做下去，并不需要很多时间，自然就完全无知觉了。从有知觉到无知觉这一段暂时的过程中，与其说以心听气，使心和气相对立，不如说以气听气，使心和气二者之间泯去裂痕，所以说“听之以气”。此处虽仍旧“听”，实际上就是不要再着意于“听”，成语所谓“听其自然”、“听之而已”、“听他去罢”，这几个“听”字是此处最好的解释。

    第四步“听止于耳心止于符”。

    初下手做工夫，注重在“一”字诀；等到念头归一之后，就注重“听”字诀；假使长久的抱住一个“听”字不肯放松，也嫌过于执着，再后就要用“止”字诀了，所谓“听止于耳”，就是教人不要再着意于听。此时，功夫已渐渐的入于混沌境界，身中是神 气合一，心的知觉已不起作用，所以说“心止于符”(符即是符合之义)。这种神 气合一的状态是无知无觉的，外表上看来和睡着了一样，但内部的情况是不相同的。

    第五步“气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”

    以前由浅而深的境界，一步一步的都经过了，最后到了“虚”的境界。
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