并且黔抚爱必达同样注意到:(水城厅)土司久革，其子孙私称为土目者，喜争讼。

    凡官勾摄，必先檄土目会役传提，否则逃不赴案也。

    (威宁州)夷民俱听土目约束，地方有命盗案及征粮等事，皆责成土目协差分办如乡约。

    所以由此可见，黔西北原有的“勾”政权体制并未完全在原住民的心中消亡，他们中的许多人仍然认为土目就是管自己的官。

    由此清王朝的流官反而缺乏权威，各种征徭与命盗案件，只有委托土目，才能够顺利处理。

    直到1949年前，许多地方的土目依然代收税粮，甲长、保长收齐后交给土目，再由土目上交县里，甚至许多汉族、苗族上税时都要先交给土目，这样自然就给土目提供了一个吃虚额的机会，是一种很不利的现象。

    像是赫章县古达乡的王定芳老先生称，古达官家就是他们的政府，连打官司都要找他。

    不过也有不同情况，例如雉街乡发达村的陆开良等人则称，据老人讲，他们种的是自己的地，清朝时就直接到威宁上粮，不用缴给土目。

    还有就是主奴之争与主佃之争，明代亲履黔省的官员、文人们已经注意到土民对土目、土司的服从，并
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